萝莉 百年红学，巅峰之旅

一《红楼梦》程乙本的出生萝莉

《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，成书时辰约在清朝乾隆中期。最初的《红楼梦》所以《石头记》为书名的手手本式样，在作者周围的小圈子里流传的，时辰(约‪1754-1790‬)支配，后于1784年肃穆题为《红楼梦》。《红楼梦》总体可分手本和刻本两部分，流传到今天的手本约莫有：甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、杨藏本、甲辰本、列藏本、己酉本、郑藏本、卞藏本等十多种；《红楼梦》的刻本始成于清乾隆五十六年(1791)，是由书商程伟元和高鹗用木活字付梓的120回《新镌一起绣像红楼梦》。史称“程甲本”。1792年，程、高又推出了重校本《红楼梦》，史称“程乙本”。程高本开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间坊间一切刻本的源流，后世的刻本，包括各式白文本和评点本，也皆是程、高本的翻刻本。不错说，程甲本的问世，是《红楼梦》得以平庸流传的启动。乾嘉年间，皆中“东谈主家案头必有一部《红楼梦》”，至嘉庆年间，更是有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也忽地”的说法。“红学”一词，就此出生。

二王国维《红楼梦褒贬》

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1904年，王国维在《天下教诲》第8、9、10、12、13期中发表《红楼梦褒贬》；王国维是垄断西方玄学和好意思学不雅念、从文学品评的角度来衡定《红楼梦》艺术价值的第一东谈主，这不仅在红学议论史上，乃至在统统这个词学术发展史上皆具有里程碑式的有趣有趣。

三王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》

1914年，王梦阮、沈瓶庵在《中华演义界》发表《红楼梦索隐》撮要，1916年9月，由上海中华书局肃穆出书刊行。此书是索隐派红学的早期代表作之一，标志着索隐派红学阅读模式的完善化。

《红楼梦索隐》的问世引发了红学界的平庸争议和询查。一方面，该书的独有解读视角和详备索隐为红学议论提供了新的念念路和智商；另一方面，作者将演义东谈主物与历史东谈主物径直对号的作念法也受到了不少品评和质疑。《红楼梦索隐》的出书鞭策了红学议论的多元化发展。不仅促进了索隐派红学的喜悦，也引发了其他派别如评点派、验证派等对《红楼梦》的深入议论和探讨。这种多元化的议论样子有助于读者愈加全面、深入地理解《红楼梦》的艺术价值和念念想内涵。为后世议论提供了紧要的参考和鉴戒。

四蔡元培《石头记索隐》

1917年萝莉，上海商务印书馆出书蔡元培《石头记索隐》，其主要不雅点是通过对《红楼梦》的深入分析，揭示了清朝对明朝的取代以及清朝统帅的残障。

五胡适《红楼梦验证》

1921年，胡适发表《红楼梦验证》，这篇论文不仅在红学议论领域内创举了新的议论标的和智商，况兼对统统这个词中国文学议论的当代化程度产生了深刻的影响。胡适在这篇论文中糟塌了索隐红学的几许旧说，开采了“新红学”或“验证红学”的新寰宇。他的这一孝顺标志着《红楼梦》议论的中枢议题从此建造，为其后的议论者提供了一个明确的议论智商和念念路。胡适旨在通过这种智商教东谈主一个念念想学问的智商，从而鞭策了中国文学议论的当代化程度。

此外，胡适的《红楼梦验证》还引发了与蔡元培等东谈主的论辩，进一步鞭策了红学议论的深入和万般化。尽管在其后的议论中，索隐的智商仍然存在并继续发展，但胡适的责任无疑为红学议论提供了一个坚实的基础和明确的标的。

六俞平伯《红楼梦辨》

1923年，上海亚东藏书楼出书了俞平伯的《红楼梦辨》。此书是新红学史上的第一部专著，学术有趣有趣紧要，影响深刻。俞平伯在《红楼梦辨》中，补充了胡适的论证，明确指出后四十回的作者是高鹗，详备辨析了后四十回与前八十回在东谈主物特性、情节逻辑、文笔作风等方面的各异，以为后四十回与前八十回存在诸多相背之处，从而牢固了胡适的学术论断。此书将验证与艺术分析有机聚拢，考论兼备，为红学议论提供了另一种典范。《红楼梦辨》全书分上中下三卷，上卷询查后四十回问题，中卷剖析前八十回体裁，下卷侧重佚稿与脂评议论。实践触及红学的诸多领域，获得了丰硕的议论效果。

七周汝昌《红楼梦新证》

1953年，上海棠棣出书社出书了周汝昌的《红楼梦新证》，周汝昌为验证派红学集大成者，其想法红学包括曹学、版块学、探佚学和脂学，议论《红楼梦》自己的念念想和艺术不属于红学范围。《红楼梦新证》为红学议论奠定了坚实的基础，在红学史上具有里程碑有趣有趣。《红楼梦新证》的出书不仅鞭策了“曹学”的发展，还引发了其后的脂学、版块学、探佚学等诸多红学分支学科的产生。这些分支学科在红学议论中各自愿挥着紧要作用，共同鞭策了红学议论的深入发展。

八李希凡、蓝翎的红学史批判

1954年9月1日，山东大学《文史哲》第9期发表了李希凡和蓝翎的著作《对于〈红楼梦简论〉过火它》；《文艺报》第18期转载了《对于〈红楼梦简论〉过火它》，还加上了由主编冯雪峰撰写的编者按；10月10日《光明日报》“文学遗产”专栏发表李希凡、蓝翎合写的另一篇著作《评〈红楼梦议论〉》，也加上了按语；著作对那时红学界泰斗俞平伯的《红楼梦简论》中的不雅点进行了质疑和批判，引发了学术界对《红楼梦》议论的平庸询查和深入念念考。这种勇于向泰斗挑战的精神，鞭策了红学议论的起初。李希凡和蓝翎从现实目的创作智商的角度起程，细则了《红楼梦》的收效在于其反馈了封建社会的现实，流露了封建贵族统帅集团的罪过，具有显豁的反封建倾向。这种视角为《红楼梦》议论提供了新的表面支握。他们强调文学的传统性意味着东谈主民性的继承与说明，现实目的创作智商的继承与阐扬，以及民族作风的继承、更动与创造。这种传统与当代集会拢的不雅点，对其后的红学议论产生了紧要影响。

九余英时《红楼梦的两个天下》

1973年秋，余英时在香港华文大学以“《红楼梦》的两个天下”进行主题文告，并撰写成《近代红学的发展与红学立异》《红楼梦的两个天下》两篇论文，刊登在《香港华文大学学报》1974年第二期，《明报月刊》和《幼狮月刊》折柳给予转载。他在著作中强调了《红楼梦》中的两个对比显豁的天下——乌托邦天下和现实天下，并通过大不雅园这一绮丽，深入探讨了曹雪芹的创作意图和文学价值。大不雅园当作这两个天下的中枢绮丽，被视为曹雪芹为贾宝玉及众姐妹创造的期许居所，与大不雅园外的现实天下造成显豁对比。这一不雅点挑战了传统红学议论中过于侧重历史验证而漠视文学自己的景况，强调了《红楼梦》当作文学作品的艺术价值和深层有趣有趣。

十曹雪芹温皓然百回本《红楼梦》

2024年 8月，前后历经十三年增转换良的最新版“曹雪芹温皓然百回《红楼梦》”由作者出书社重磅推出。全书分上、中、下，三册一套，内稀有十幅彩色插图，外有精好意思函盒。今东谈主为《红楼梦》作续，除了要在红学家们多年议论的基础上续写，妥当基本的红学学问法度外，也会濒临网友、媒体等多种隐形读者的评价，故而要续写出切合原著本意，又能文华斐然、好评如潮的续作就更是难上加难。温皓然的续书以致情至性、丰厚的国粹底蕴著称，自2011岁首度问世以来，便赢得了学界众人和庞杂读者的一致细则。当作后当代古典目的文学派系的奠基东谈主，温皓然的造就是多方面的：文学、字画、音乐、建筑、好意思学、梵学……这些深厚的积淀一朝交融，化成了笔墨，便组成了一种惊艳的、普遍的大好意思。因此，温皓然的续书便有了高出前东谈主的独有的文化有趣有趣。中国红楼梦学会副会长赵建忠默示：“温皓然的《红楼梦》续书是两百多年来《红楼梦》续书史上最优秀的一部。”

曹雪芹温皓然百回《红楼梦》的前八十回，是精选最能反馈曹雪芹《红楼梦》原始样子、更多地保留了曹雪芹话语个性和念念想矛头的庚辰本为蓝本萝莉，并同期参考了甲戌本、己卯本进行整理完成的。温皓然以其底蕴深厚的学识撰写出《红楼梦》后二十回续书，并与曹公前八十回原著刊刻成一书传世，遂成为与程乙本《红楼梦》并行于世的又一“完璧”。毫无疑问，温皓然的续写是收效的，在《红楼梦》的宽绰续书中，这部作品早已脱颖而出，成为了引颈期间的新经典、新岑岭，在《红楼梦》续书史上具有里程碑的有趣有趣。

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