迪丽热巴 ai换脸 《玄隐遗密》九真要第廿八章：用變则要六之周佈一（2）
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01
物之殊，形氣異，芳之芬之，馨之香之，鬱之馥之，氣之在在。其嗅能之，其能宣，其可散，其為疎，其果化也。凊者清利，酸者斂收，貞其化於味。
(1)異：yì，“异”的繁体字。
(2)鬱：yù，“郁”的繁体字。
一、股东作用
气是活力很强的精微物资，具有引发和股东作用。《素问·六微旨大论》中“气有胜复，胜复之作，有德有化，灵验有变”，气具有即克制与反克制作用。《素问·阴阳应象大论》“变化之父母，生杀之本始”，气的克制与反克制作用，亦即阴阳的矛盾指点。《医方考，气门》“气血，东谈主身之二仪也，气为主而血为配。故曰：气化即物生，气变即物易，气盛即物壮，气弱即物弱，气正即物和，气乱即物病，断气即物死。是气之当养也明矣”，《医门法律，前贤格言》“东谈主之存一火由乎气”，证明气自身的相互作用，是股东人命步履的压根能源。
二、善良作用
《难经·二十二难》有言：“气主煦之”，气体内热量的开始，其善良作用是通过引发和股东各脏腑器官生理功能，促进机体的推陈出新来达成的。《质疑录》“东谈主体通体之温者，阳气也”，气的善良作用是通过阳气的作用而阐扬出来的。《读医短文·气血精神论》“卫气者，热气也。凡肌肉之是以能温，水谷之是以能化者，卫气之功用也”，保管东谈主体人命步履的阳气称之为少火，所谓“少火不悦”。《素问·不悦通天论》“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，《质疑录》“气为生东谈主少火，立命之本也”。阳气对东谈主体的助长壮老也很进攻。
三、邃密无比作用
东谈主体机能称浩气，用“浩气”代表东谈主体的抗病智商，用“邪气”标示一切致病要素，用浩气不可招架邪气的侵袭来证明疾病的产生。《素问·刺法论》“浩气存内，邪不可干”，《素问·评热病论》“邪之所凑，其气必虚”，东谈主体脏腑经络机能昌盛则抗病智商昌盛，即浩气遒劲。《医门法律·前贤格言》“气得其和则为浩气，气失其和则为邪气”，气分阴阳，阴阳相得益彰，相互动荡，相互合和，万物便“冲气”合和而化不悦。
四、固摄作用
气具有对血、津液、精液等液态物资的踏实、统摄，以严防无故流失的作用。《素问·调经论》“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命日平东谈主”，《素问·不悦通天论》“凡阴阳之要，阳密乃固。……阳强不可密，阴气乃绝”，机体阴阳均衡标记着健康，阳气若失常而不固，阴气就会耗伤短缺，引起疾病以致物化。均衡失调意味着生病。
（五）养分作用
水谷精微为化不悦血的主要物资基础。《读医短文·气血精神论》“卫气者，本于命门，达于三焦，以温肌肉、筋骨、皮肤”，卫气温养肌肉、筋骨、皮肤、腠理。《医旨绪余·宗气营气卫气》“熏于肓膜，散于胸腹”，《妇东谈主良方·调经门》“营者水谷之精，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能东谈主于脉也……灌溉并立”，《医旨绪余·宗气营气卫气》“东谈主于经隧，达脏腑，日夜营周不停”，营气化生血液，以养分五藏六府、手脚百骸。
（六）气化作用
来吧综综合网气化是气的指点变化，即阴阳之气的变化。《素问·气交变大论》“岁候，其不足太过，而上应五星。……承天而行之，故无妄动，无不应也。卒关连词动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒。此之谓也。帝曰：其应怎样?岐伯曰：各从其气化也”。《素问·至真要大论》“少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化”。《素问·阴阳应象大论》“味归形，形归气；气归精，精归化；精食气，形食味；化生精迪丽热巴 ai换脸，气生形……精化为气”。
释译：
世间万物的特点、形状、气息各有各别，有的散漫出芬芳的香气，有的则带有幽香的气息，有的是浓浓郁的香味，这些气息无处不在。
这些气息不仅不错被嗅到，还有宣发、散布的智商，使得系数这个词环境都充满了这种气息。然后，这些气息味变得轻淡，最终隐匿。
是以，直率的气息让东谈主嗅觉崭新，酸味具有管理的作用，不同的滋味简略平安地滚动为特定的感受。
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02
質有卞度，曰酸，曰鹹，曰斥。酸曰：淡、沃、龢、峊、散五。鹹曰：陳、鹵、淫、實、殭五。斥曰：坼、巴、圭、泥、除五。
(1)卞：biàn ，“卞”指法，范例，《字彙·卜部》：“卞，法也。”，《玉篇》：卞，法也。《书·顾命》：率循大卞。
(2)鹹：xián，“咸”的繁体字。
(3)峊：fù，古同“阜”。盛，多，大。
(4)鹵：lǔ，“卤”的繁体字。制盐时剩下的玄色汁液；用五香咸水或酱油等浓汁制作食物。
释译：
物资有特定的滋味，分为酸、咸和斥三种基本类型。
酸味细分为五种类型：淡、沃、龢、峊、散，较为柔软为“淡”，较为浓郁为“沃”，较为温暖的为“龢”，带有刺激性的为“峊”，容易蒸发的为“散”。
咸味细分为五种类型：陳、鹵、淫、實、殭，较为失足的为“陳”，盐分较高的为“鹵”，较为浓烈的“淫”，较为充足的为“實”，较为干燥的为“殼”。
斥味细分为五种类型：坼、巴、圭、泥、除，带有离散的为“坼”，带有粘连的为“巴”，浓烈的为“圭”，镇静的为“泥”，有销毁特征的为“除”。
03
故物擇土立榮枯，植根地克華槁。圜周之藏，东谈主安得異？衡有程則，質性為始。量其形，覽其態，度寒熱，察兴衰。
(1)擇：zé，“择”的繁体字。
(2)覽：lǎn，见“览”。
(3)態：tài ，“态”的繁体字。
《周易·系辞上传》：“生生之谓易”，人命延续助长变化的进程，响应了宇宙间人命助长的施行。
《礼记·月令》：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其位东方。其虫鳞。其音角。律中太蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北”，态状了春天到来时当然界的变化，包括动物运行苏醒、植物运行助长等助长现象。
《吕氏春秋·尽数篇》：“天地万物之数，至于不可胜数。数之不可更也，而时之不可止也” ，当然界中万物的数目之多，以及它们随技巧延续助长变化的现象。
释译：
万物的助长凋残，荣枯兴衰，取决于所在的泥土和扎根的场所。万物齐辞退生物轮回，东谈主岂肯不同？
万物生物兴衰齐有划定，这些划定齐源于内存的施行。
测量外形尺寸，不雅察外不雅，测量温度，不雅察助长现象，以此来空洞判断其是否处于昌盛期或阑珊期。
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