张筱雨人体艺术 我很交运，在10年前读过这本书

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有东说念主问过我：「你交运我方读过哪些书？」我想了想，这么的书已经不少的，比如《富兰克林自传》，让我践行了十三项良习，普及了个东说念主教学，还有《金瓶梅》，让我眼力了赤裸裸的东说念主性。还有另一册，即是冯友兰先生写的《中国玄学简史》。

这本《中国玄学简史》，它可不是一册平方的玄学初学书，而是冯友兰先生1946-1947年在宾夕法尼亚大学担任讲座教养时的英文讲稿，经整理后于1948年在好意思国出书。

当作20世纪中国一代玄学各人、新儒家首创东说念主，冯友兰用节略易懂的话语，把中国几千年的玄学想想先容给西方读者。

书中涵盖了从孔子、老子到王阳明等历代想想家的玄学不雅点，还把儒家、说念家、佛家等不同门户的想想合股办法。

最艰辛的是，冯友兰把西方玄学的分析法子诈欺到中国玄学盘录取，让东西方想想产生了奇妙的碰撞。

这本书出书后在群众广受好评张筱雨人体艺术，成为了解中国玄学的蹙迫读本。它不仅是大学生必读的经典之作，更是一册能影响东说念主一世的文化宝典。

书中有一个让我印象久了的不雅点，是对于「既入世又出世」的中国特色的玄学。冯友兰合计，中国的圣东说念主既要在推行生计中积极杰出，又要保握置身事外的精神意境。

就像孔子说的「知者乐水，仁者乐山」，山代表着鉴定不移的品格，而水则秀美着投契取巧的忠良。这种处世玄学告诉咱们：作念东说念主既要不务空名，又要心胸想象；既要惩办目下的问题，又要懂得投契取巧。

冯友兰还合计，跟着科学的进步，宗教偏激教条和迷信必将让位于科学，但东说念主对超越东说念主世的渴慕却持久存在。

这种渴慕，明天将由玄学来称心。而中国玄学赶巧具备这种既入世又出世的特质，这亦然它对东说念主类时髦的独到孝顺。

另一个让我受益良多的不雅点，是对于圣东说念主的界说。在冯友兰看来，中国的圣东说念主与西方的圣徒不同，他们不是鉴别人世的修行者，而是在东说念主伦日常中杀青自我超越的智者。

一个东说念主要成为圣东说念主，不需要饰演古迹，只需要在日常生计中以更高的觉醒去作念无为的事。这种既不同于澈底出世的释教徒，也不同于贞洁入世的俗东说念主的处世之说念，而是排山压卵地过问到社会生计当中，并以极高的秩序条目我方。

为什么说我交运在10年前读到这本书呢？读到这本书时，我正处在东说念主生的低谷。当时刚大学毕业，找使命处处碰壁，对明天充满迷濛。然而读了《中国玄学简史》后，我迟缓学会用玄学的眼神看待逆境。

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它也让我说明，东说念主生不口角黑即白的遴荐题，而是不错找到一条既能驻足立命又能追求精神成长的中说念。当今记忆起来，恰是这种既入世又出世的处世忠良，匡助我渡过了那段困惑的日子。

我莫得盲目追求功名富贵，也莫得一味千里迷精神宇宙，而是在我方无为的生计使命中寻找人命的真理，这种生计格调，齐是读了这本书之后给我带来的转机。

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还有更蹙迫的小数，是我在另一篇著述里说过的：读了这本《中国玄学简史》，就有一种穿上了金钟罩铁布衫，刀枪不入的嗅觉，至少约略互异不少邪魔歪说念了。

因为读过之后我就知说念什么才是正心，正心了才智修身，这亦然这十年来我读了好多毒鸡汤的书，也不会被带偏或者同化的原因。

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