66人体艺术 周朝，一个现时中国东谈主文化基因的朝代
礼乐文静是什么，是吹打、耸立以及一系列体现封建等第轨制的烦文缛礼吗？若是仅仅这些，当作富商黎民的孔子何故说出：周监于二代，邑邑乎文哉！吾从周。
01
殷周之变
商朝是一个信奉鬼神，巫风炽烈的朝代，事无巨细都爱占卜，除了占卜还可爱东谈主祭和东谈主殉。在武关村发现商代司母戊鼎的墓中，墓谈上就码放了390颗东谈主头。相通，在安阳殷墟宫殿乙二十组宗庙群隔壁也挖掘出641具尸骸。
在商代，东谈主殉出咫尺多样万般的场景，就拿修宫殿来说，打地基时，要在宫殿四个墙角各埋一个小孩子，把他们放到杵的底下，安门的时候要在门内门外各埋两个东谈主，上梁时另要杀东谈主，落成时还要杀东谈主。天然这些被殉葬的东谈主大量是战俘，但这种对鬼神的极点珍重和对东谈主命的轻贱，黑白常蒙昧粉碎的。商代青铜器上的龙纹、贪嘴纹所呈现出的详尽、潦草的狞好意思，就反馈出总揽者的心态，即是要让东谈主们对祭祀产生敬畏心情，诳骗鬼神信仰帮衬总揽。
到了西周，天然东谈主殉情景并莫得根绝，但国度愈加爱好宇宙之间的步骤和法律证据注解，祭祀的时候也不主张杀东谈主，而是制礼作乐，吟唱文德，通过好的典礼和音乐把群众带入到尊容好意思好的情境中，达到考验和教养国民的方向，这跟咱们通过升旗典礼来培养爱国心扉是一样的。这种走调和、包容、智育阶梯的礼乐文静相较于商代晦暗可怖的鬼神信仰，是迈向文静的一大步。
礼乐文静招引和包容了好多东谈主聚首在全部，因为他们有共同的文化、共同的信念，如斯这般，最早在公元前9世纪中后叶，这个东谈主群才逐步发展为一个民族——汉民族。
来吧综合因此，王国维先生评价说：殷周之变是历史未有之。
02
宇宙与封建
周东谈主认为，天之所覆、地之所载、日月所照、霜露所队（坠）都是宇宙，而普天之下，莫非王土，所有的国度都应该和平共处，拥护周王朝的总揽。
但那时周只消十几万东谈主口，而富商王朝却是百万之众，更别提四方夷民，怎么帮衬总揽是个大问题。两千多年后的意大利政事家尼可罗·马基亚维利追思谈：殖民是一个既省事又经济的办法，较之于确立一支高大戎行所付出的代价一丁点儿，致使无需付出代价，这与周公好汉所见略同。
于是，“血亲大封建”开天辟地地出身了。
武王和周公封建了71个国度，其中53个都是姬姓国度，通过封建，周王朝酿成了诸侯拱卫中国的五服制，结束了对富商黎民的包围监视，尤其是那些被分封到寰球各地的诸侯二次延伸，周王朝的总揽边界速即地扩大。
封建无可幸免地会毁伤土著的利益，但费劲的是，周王朝对待土著并不像好意思国东谈主对待印第安东谈主一样，把他们屠杀大略终结，而是用文化去感染他们，只消接管礼乐文静，不管你是什么种族、什么血统，你都是中原东谈主、我方东谈主，但若是你不接管礼乐文静，而是接管“夷礼”，那即是夷狄，是野东谈主，咱们会“文化不改，武力加之”。
中国古代把干戈叫作念出征，征由一个双东谈主旁和一个正字组成，就体现了周东谈主的接触不雅：接触的方向是修订装假，并非攫取地盘和钞票。
武王伐纣成效后，周公创编了《大武》乐章，面容了接触的七种德行，分别是禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。在很长的一段技术中，周东谈主对接触的想法即是：止戈为武。
这个不雅念影响后世几千年，中国在公元9世纪就发明了炸药，几百年后才传到阿拉伯国度，14世纪才传到欧洲，在军事实力卓越的时期，接管礼乐文静的中国东谈主为什么莫得发动侵扰接触，反不雅西方列强从大帆海时期开动就不竭延伸殖民，发现了一派大陆，就想着去侵扰这片地盘，去攫取这片地盘上的东谈主口和钞票。
直到咫尺，中国东谈主关于接触，仍然握东谈主不犯我我不犯东谈主，东谈主若犯我虽远必诛的格调。
其背后的文化价值不错追忆到三千年前，老先人们留给咱们的一种宽厚、慈祥、以东谈主为本的大灵巧。
03
封建与宗法制
以当代东谈主的目光去看封建，可能会以为这是有很大危害的战略，诸侯有戎行、有东谈主民、有社交，周皇帝对他们莫得王人备的限定权，难保东谈主家不起义。你看汉朝搞封建，弄出了个“七国之乱”，西晋搞封建，又来个“八王之乱”。
实践上，西周依靠封建兴旺了270年，其中很遑急的少许是，周东谈主莫得超脱族群、族姓的截至，而是完善了以血统心情来区别亲疏的宗法制。
在宗法轨制下，血统关连中的嫡庶、君臣、老少、尊卑、贵贱被严格阔别，周东谈主爱好祭祀，但只消嫡长子才领有祭祀的特权，不管你是嫡长子的父老依然兄弟，若是对嫡长子不尊敬，即是对祖先不尊敬。
从鼻祖的嫡长子开动，世代继位的都是嫡长子，庶子弗成继位，就分给他地盘到外面当诸侯。诸侯的无边女儿也只消嫡长子能继位，其余的别子最多能分得采邑另立宗系。这么传承下来，不管底下的诸侯、医生怎么分封，周皇帝都是宇宙诸侯的嫡长子，不仅是政事上的共主，亦然宗室的大长子。
周皇帝的地位就这么被细则下来，即使在春秋战国时期，周皇帝失势，诸侯也不敢堂而皇之地推翻周王室，因为这不仅是政事上的起义，更是对抗宗法，不敬祖先，有悖东谈主伦。
吸取学习中国文化轨制教育的日本，也存在这种家眷等第不雅念。父亲是家庭中地位最高的东谈主，他颖慧涉子女的婚配、业绩，但子女却不颖慧涉父亲的决定。长子是秉承者，领有和父亲险些一样的特权，他必须秉承父亲的家业，弟弟们则不错去更远的地点，接管更多的西席，赚更多的钱。但不管弟弟们多有钱，多有地位，回到家庭中，都必须尊重长兄。
04
保养与传承
天然跟着封建制的解除，宗法制失去了其政事作用，但它成为了帮衬社会步骤的遑急纽带。
通过血统维系，宗法集体目标文化从家庭走向系族，组成社会，进而组成国度。
咱们防御祖先，所有的中原儿女都是炎黄子孙，同源同宗，同根同胞；咱们爱好家庭，但有国才有家，是以宇宙兴一火，庶民有责；咱们爱好德行，是以尊老爱幼，温和友邻……
周朝在中国东谈主的文化基因里现时了贵梵衲中、崇德尚义、厚德载物、自立束缚的钤记，珍贵的是，这些钤记在代代传承中未尝解除。
这是前东谈主留给咱们的最遑急的瑰宝，亦然咱们要传承给后东谈主的最非凡的钞票。
参考贵寓：《五万年中国简史》、《菊与刀》
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